Despedida a siglo y medio de entrega

Las Hijas de la Caridad abandonan el colegio San José Obrero tras décadas de trabajo y dedicación a los menores

  Las seis hermanas que convivían en la localidad desde 1865 recibieron ayer un homenaje a su labor en una misa de más de una hora

 La fundación San José Obrero despidió ayer a las únicas seis hermanas de la congregación de las Hijas de la Caridad que hasta ahora convivían en el centro para llevar a cabo las labores de mantenimiento y comedor de la escuela. El motivo, según señaló ayer una de ellas tras la misa de despedida que tuvo lugar en San José Obrero, «es la falta de vocación, por lo que nos han redistribuido a otras zonas». De esta forma, se puso fin a casi un siglo y medio de historia, pues las Hermanas de la Caridad llevaban en la ciudad desde 1865, antes de la construcción del nuevo centro, hace ya 62 años.

Adiós de Baztan a las Hijas de la Caridad tras 155 años

Ya no están en ‘la casa’ y nada será igual. El centro se mantiene desde 1850, pero sin las monjas que con su marcha cierran un siglo y medio de presencia y servicio

ELIZONDO -Ayer, al mediodía, cuando la Casa de Misericordia baztandarra estaba ya en su diaria y plena actividad nunca rutinaria porque siempre hay alguna novedad, se despidieron de los residentes y la amplia nómina del establecimiento, con algunas lágrimas como no podía ser de otra forma, y emprendieron el viaje a sus nuevos destinos. Se fueron en silencio, sin grandes alharacas y, lo dicen las crónicas, sin el “entusiasmo de las autoridades y el pueblo” con que fueron recibidas.

ALEGRAOS... CARTA A LOS CONSAGRADOS

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DESPEDIDA DE LAS HIJAS DE LA CARIDAD

 Unas 40 personas entre religiosos, vecinos, simpatizantes, y trabajadores de la residencia de ancianos colapsaron el salón de Plenos para despedir a estas religiosas de la Ciudad de Olite. En estos momentos estaban en Olite 4 religiosas (Sor Josefina Díez, Sor Remira Aróstegui, Sor Celsa Gutiérrez, Sor Carmen Urbiquiain). El acto estuvo presidido por el Alcalde Francisco Legaz y el historiador Javier Corcin, les acompañaban prácticamente todos los concejales del Ayuntamiento (Josefina Pozo, Genma Garro, Santiago Tanco, Eva Gorri, Jose Garalut y Iñaki Arevalo). Tras unas palabras de alago hacia las religiosas por parte del alcalde Francisco Legaz, tomó la palabra Javier Corcin, que nos recordó en muy poco tiempo, la historia de estas religiosas que se asentaron en Olite en 1890. En un acto muy emotivo, el Ayuntamiento, entrego unos ramos de flores y les impuso el pañuelo de la ciudad a las religiosas. Para finalizar tomo la palabra la Superiora de las Hermanas, Sor Josefina, donde muy emocionada dedicó unas palabras a lo bien recibidas que han estado siempre en nuestro pueblo.

LITURGIA DE LAS HORAS MES DE OCTUBRE

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VIGILIA DE LA INMACULADA

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LITURGIA DÍA DE SAN VICENTE DE PAUL

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LITURGIA DE LAS HORAS MES SEPTIEMBRE

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La Asamblea Provincial H.C en imágenes

 En días sucesivos se incorporarán alguno más.(COMPLETO ).

NO NOS DEJEMOS ROBAR LA ALEGRÍA EVANGELIZADORA

FOTOS ASAMBLEA PROVINCIAL H.C PROVINCIA PAMPLONA

LITURGIA DE LAS HORAS MES DE AGOSTO

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Nacala, misión vicenciana

El religioso español José Eugenio López y el obispo de Nacala, Germano Grachane, pertenecen a la Congregación de la Misión, a los padres paúles.Pueblo de Dios / Roberto Domingo

    Este domingo, 27 de julio y fiesta de Nuestra Señora de la Misericordia, a las 11:30 (hora española) se podrá ver en La 2 de TVE el reportaje titulado: "Nacala, misión vicenciana"

 

Nacala, misión vicenciana

Nacala es el puerto natural más grande del oriente africano. El crecimiento económico del país está resultando decisivo para la inversión en infraestructuras. En las obras del nuevo puerto el gobierno y las grandes multinacionales se van a gastar 1.500 millones de dólares. La riqueza mineral que guarda el subsuelo de Mozambique tiene mucho que ver en todo ello. Actualmente se están construyendo casi mil kilómetros de ferrocarril. El puerto de Nacala se unirá con la mina de Moatize, en la provincia de Tete. La intención es sacar, cada año, 18 millones de toneladas de carbón. El crecimiento del Producto Interior Bruto se sitúa en el ocho por ciento. Resulta paradójico que, a pesar de sus riquezas, Mozambique sea el tercer país más pobre del mundo. La entrada de las multinacionales dedicadas a la explotación de la minería está afectando negativamente a las comunidades. Cada vez son más las familias que tienen que abandonar sus tierras. Las grandes empresas mineras entran sin consultar a la población. Llegan por la fuerza y hacen lo que quieren. Ni siquiera pagan las indemnizaciones adecuadas. A esto hay que sumar la débil colaboración del Gobierno. El alto índice de corrupción tiene mucho que ver. En octubre de 2013 los misioneros deciden contratar a un asesor jurídico.

  Padre paúl 

 El padre Eugenio llegó a Nacala con 38 años. Hoy tiene 52 cumplidos. Este misionero paúl quería ser cura diocesano, pero dejó el seminario de Oviedo para ingresar en la congregación de la misión. Lleva 14 años en el país. Eugenio es uno de los sacerdotes más activos de la diócesis. Dirige una gigantesca obra educativa, es el rector del seminario, además de vicario episcopal para la educación y para los asuntos económicos. A todo eso hay que sumarle su trabajo como cura en las parroquias de San José de Matibane, San Agostinho y San Juan Bautista. En los terrenos de la parroquia San Juan Bautista, en la misión vicenciana de Nacala, se levanta la antena de Radio Watana. Esta emisora católica inició sus emisiones en noviembre de 2002 gracias al esfuerzo de los misioneros seglares vicencianos y la colaboración de la ong COVIDE-AMVE. Radio Watana, en lengua macúa, significa “unión”. Su programación generalista se puede escuchar en varios distritos de la región. Sus 60 jóvenes colaboradores calculan que la audiencia puede rondar las 300.000 personas y que, por supuesto, desde que saliera al aire, es la emisora más escuchada de la región.

Seglar vicenciana 

 Virginia es una misionera de largo recorrido. Es malagueña, de Fuengirola. Lleva once como misionera seglar vicenciana en Mozambique. Antes estuvo otros 16 en Honduras. Allí también se ocupó de las personas privadas de libertad. Todas las semanas visitaba a los presos en la cárcel de San Pedro Sula. Además de estar al frente de Radio Watana, Virginia dirige una escuela volcada con los más pobres, coordina la formación de cursos orientados al empleo y es la delegada diocesana de Justicia y Paz.

MISA DIARIA MES SEPTIEMBRE - NOVIEMBRE

Sep Oct Nov 2014 by motroca

Ontupaia: Donde salta el león

Las Hijas de la Caridad han creado una red de escuelas de educación infantil "escolinhas" en uno de los barrios más pobres de la ciudad portuaria de Nacala, en Mozambique.  Pueblo de Dios / Roberto Domingo

Ontupaia: donde salta el león

El barrio de Ontupaia, en la ciudad mozambiqueña de Nacala, tiene una extensión de unos cinco kilómetros de largo por uno de ancho. Se ha ido formando en paralelo a la carretera que lleva a la playa y al nuevo aeropuerto. La población se calcula que ya ha superado los 25.000 habitantes. Casi todos son campesinos venidos del interior del país. La llegada de nuevas familias es imparable. Las obras del nuevo puerto son un reclamo irresistible para los que huyen de la pobreza del campo con el riesgo de caer en la miseria de la ciudad. Nacala es el puerto natural más grande del oriente africano. Tiene una profundidad de 60 metros y una bocana de 800. El crecimiento económico del país está resultando decisivo para la inversión en infraestructuras. En las obras del nuevo puerto el gobierno y las grandes multinacionales se van a gastar 1.500 millones de dólares. La riqueza mineral que guarda el subsuelo de Mozambique tiene mucho que ver en todo ello. Actualmente se están construyendo 912 kilómetros de ferrocarril para comunicar el puerto de Nacala con la mina de Moatize, en la provincia de Tete. La intención es sacar, cada año, 18 millones de toneladas de carbón. La actividad del puerto se ha disparado. Sólo en el último año el número de barcos que utilizan sus muelles ha aumentado un 40 por ciento. El crecimiento del Producto Interior Bruto se sitúa en el ocho por ciento. Sin embargo, la realidad es que, de cada diez personas, siete sobreviven con menos de un dólar al día. A pesar del carbón y de la actividad portuaria, Mozambique es el tercer país más pobre del mundo. 
Registro de hijos
Los habitantes de Ontupaia son mano de obra muy barata para la construcción del puerto. Los salarios que cobran, aunque son muy bajos, han ayudado a mejorar sus casas. Comienzan a colocar chapas de zinc en los tejados, a revocar las paredes con algo de cemento, a vallar con malla y alambre los terrenos ocupados. Poco a poco se va transformando el barrio, aunque las necesidades son infinitas: desde la falta de agua, electricidad y saneamientos, hasta la escasez de comercios, centros de salud, escuelas y servicios sociales. La pobreza del barrio y la falta de casi todo empujaron al obispo a pedir ayuda. La población sigue creciendo sin parar y la respuesta del Estado no es tan rápida como las necesidades del pueblo. Ontupaia, “el lugar donde salta el león”, se va transformando, con el esfuerzo de las Hijas de la Caridad, en un lugar habitable. Uno de los primeros proyectos de las hermanas fue animar a las familias para que registrasen a sus hijos. Eran muchos los niños y niñas que no estaban registrados y, por lo tanto, no existían para el Estado y no se podían escolarizar. El problema se complicaba cuando los padres estaban en paradero desconocido y los familiares a cargo de los pequeños no sabían exactamente cuando nació el niño. Por si no fuera suficiente con esto, el precio de la inscripción en el registro civil se convertía en el escollo definitivo para los más pobres. Desde el año 2008 las hermanas visitaron a más de mil familias y se reunieron con los jefes de las asociaciones de vecinos. El trabajo de campo sirvió para recabar información sobre las condiciones de las casas, el tipo de familias, el acceso a los servicios básicos y, sobre todo, la situación de los menores. Eran demasiados los que estaban sin escolarizar. En sus visitas a las casas, las hermanas descubrieron que muchos alumnos iban a la escuela sin saber hablar portugués. Esto complicaba su socialización y retrasaba tanto su desarrollo que impedía un aprendizaje normal. 
Escolinhas
Las Hijas de la Caridad ven la necesidad de abrir jardines de infancia para una atención pre escolar. La idea es proporcionar a los pequeños esa base educativa con una atención personal. Esto facilita su incorporación a la escuela normalizada. Las hermanas se dieron cuenta de lo importante que es cultivar a edades tampranas todas las áreas de desarrollo. Estos niños y niñas, menores de 6 años, además de aprender el portugués, cambian su modo de comportarse. Se vuelven más expresivos y desarrollan sus habilidades psico-motoras. Entre 600 y 700 euros al mes es lo que les cuesta a las hermanas mantener esta red de aulas de preescolar en Ontupaia. Sin la ayuda de la ong española COVIDE – AMVE esta tarea sería imposible.

La familia ante los desafíos actuales

LOS DESAFÍOS PASTORALES DE LA FAMILIA EN EL CONTEXTO DE LA EVANGELIZACIÓN

Bajo este título ha sido presentado en el Vaticano el Documento de trabajo preparatorio para la III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de obispos que se celebrará en Roma en octubre de este año 2014.

 El texto se divide en tres grandes partes en las que se distribuyen los 159 números de los que consta el documento. Un documento para que los cristianos le dediquemos tiempo en esta época en que disfrutaremos de algo más de tiempo libre. Aquí te presento el texto completo en PDF.

Desafios Pastorales de La Familia en El Nuevo Contexto de Evangelización by motroca

SOLIDARIDAD CIUDADANA AIC TERUEL

LITURGIA DE LAS HORAS MES DE JULIO

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Entrevista exclusiva al Papa Francisco de La varguardia

"Los cristianos perseguidos son una preocupación que me toca de cerca como pastor. Sé muchas cosas de persecuciones que no me parece prudente contarlas aquí para no ofender a nadie. Pero en algún sitio está prohibido tener una Biblia o enseñar catecismo o llevar una cruz... Lo que sí quiero dejar claro una cosa: estoy convencido de que la persecución contra los cristianos hoy es más fuerte que en los primeros siglos de la Iglesia. Hoy hay más cristianos mártires que en aquella época. Y no es por fantasía, es por númerosEl papa Francisco nos recibió el pasado lunes en el Vaticano -un día después de la oración por la paz con los presidentes de Israel y Palestina- para esta entrevista en exclusiva con "La Vanguardia". El Papa estaba contento de haber hecho todo lo posible por el entendimiento entre israelíes y palestinos. La violencia en nombre de Dios domina Oriente Medio.Es una contradicción. La violencia en nombre de Dios no se corresponde con nuestro tiempo. Es algo antiguo. Con perspectiva histórica hay que decir que los cristianos, a veces, la hemos practicado. Cuando pienso en la guerra de los Treinta Años, era violencia en nombre de Dios. Hoy es inimaginable, ¿verdad? Llegamos, a veces, por la religión a contradicciones muy serias, muy graves. El fundamentalismo, por ejemplo. Las tres religiones tenemos nuestros grupos fundamentalistas, pequeños en relación a todo el resto. ¿Y qué opina del fundamentalismo?Un grupo fundamentalista, aunque no mate a nadie, aunque no le pegue a nadie, es violento. La estructura mental del fundamentalismo es violencia en nombre de Dios. Algunos dicen de usted que es un revolucionario.Deberíamos llamar a la gran Mina Mazzini, la cantante italiana, y decirle "prendi questa mano, zinga" y que me lea el pasado, a ver qué (risas). Para mí, la gran revolución es ir a las raíces, reconocerlas y ver lo que esas raíces tienen que decir el día de hoy. No hay contradicción entre revolucionario e ir a las raíces. Más aún, creo que la manera para hacer verdaderos cambios es la identidad. Nunca se puede dar un paso en la vida si no es desde atrás, sin saber de dónde vengo, qué apellido tengo, qué apellido cultural o religioso tengo. Usted ha roto muchos protocolos de seguridad para acercarse a la gente.Sé que me puede pasar algo, pero está en manos de Dios. Recuerdo que en Brasil me habían preparado un papamóvil cerrado, con vidrio, pero yo no puedo saludar a un pueblo y decirle que lo quiero dentro de una lata de sardinas, aunque sea de cristal. Para mí eso es un muro. Es verdad que algo puede pasarme, pero seamos realistas, a mi edad no tengo mucho que perder. ¿Por qué es importante que la Iglesia sea pobre y humilde?La pobreza y la humildad están en el centro del Evangelio y lo digo en un sentido teológico, no sociológico. No se puede entender el Evangelio sin la pobreza, pero hay que distinguirla del pauperismo. Yo creo que Jesús quiere que los obispos no seamos príncipes, sino servidores. ¿Qué puede hacer la Iglesia para reducir la creciente desigualdad entre ricos y pobres?Está probado que con la comida que sobra podríamos alimentar a la gente que tiene hambre. Cuando usted ve fotografías de chicos desnutridos en diversas partes del mundo se agarra la cabeza, no se entiende. Creo que estamos en un sistema mundial económico que no es bueno. En el centro de todo sistema económico debe estar el hombre, el hombre y la mujer, y todo lo demás debe estar al servicio de este hombre. Pero nosotros hemos puesto al dinero en el centro, al dios dinero. Hemos caído en un pecado de idolatría, la idolatría del dinero. La economía se mueve por el afán de tener más y, paradójicamente, se alimenta una cultura del descarte. Se descarta a los jóvenes cuando se limita la natalidad. También se descarta a los ancianos porque ya no sirven, no producen, es clase pasiva... Al descartar a los chicos y a los ancianos, se descarta el futuro de un pueblo porque los chicos van a tirar con fuerza hacia adelante y porque los ancianos nos dan la sabiduría, tienen la memoria de ese pueblo y deben pasarla a los jóvenes. Y ahora también está de moda descartar a los jóvenes con la desocupación. A mí me preocupa mucho el índice de paro de los jóvenes, que en algunos países supera el 50%. Alguien me dijo que 75 millones de jóvenes europeos menores de 25 años están en paro. Es una barbaridad. Pero descartamos toda una generación por mantener un sistema económico que ya no se aguanta, un sistema que para sobrevivir debe hacer la guerra, como han hecho siempre los grandes imperios. Pero como no se puede hacer la Tercera Guerra Mundial, entonces se hacen guerras zonales. ¿ Y esto qué significa? Que se fabrican y se venden armas, y con esto los balances de las economías idolátricas, las grandes economías mundiales que sacrifican al hombre a los pies del ídolo del dinero, obviamente se sanean. Este pensamiento único nos quita la riqueza de la diversidad de pensamiento y por lo tanto la riqueza de un diálogo entre personas. La globalización bien entendida es una riqueza. Una globalización mal entendida es aquella que anula las diferencias. Es como una esfera, con todos los puntos equidistantes del centro. Una globalización que enriquezca es como un poliedro, todos unidos pero cada cual conservando su particularidad, su riqueza, su identidad, y esto no se da. ¿Le preocupa el conflicto entre Catalunya y España?Toda división me preocupa. Hay independencia por emancipación y hay independencia por secesión. Las independencias por emancipación, por ejemplo, son las americanas, que se emanciparon de los estados europeos. Las independencias de pueblos por secesión es un desmembramiento, a veces es muy obvio. Pensemos en la antigua Yugoslavia. Obviamente, hay pueblos con culturas tan diversas que ni con cola se podían pegar. El caso yugoslavo es muy claro, pero yo me pregunto si es tan claro en otros casos, en otros pueblos que hasta ahora han estado juntos. Hay que estudiar caso por caso. Escocia, la Padania, Catalunya Habrán casos que serán justos y casos que no serán justos, pero la secesión de una nación sin un antecedente de unidad forzosa hay que tomarla con muchas pinzas y analizarla caso por caso. La oración por la paz del domingo no fue fácil de organizar ni tenía precedentes en Oriente Medio ni en el mundo. ¿Cómo se sintió usted?Sabe que no fue fácil porque usted estaba en el ajo y se le debe gran parte del logro. Yo sentía que era algo que se nos escapa a todos. Acá, en el Vaticano, un 99% decía que no se iba a hacer y después el 1% fue creciendo. Yo sentía que nos veíamos empujados a una cosa que no se nos había ocurrido y que, poco a poco, fue tomando cuerpo. No era para nada un acto político -eso lo sentí de entrada- sino que era un acto religioso: abrir una ventana al mundo. ¿Por qué eligió meterse en el ojo del huracán que es Oriente Medio?El verdadero ojo del huracán, por el entusiasmo que había, fue la Jornada Mundial de la Juventud de Río de Janeiro el año pasado. A Tierra Santa decidí ir porque el presidente Peres me invitó. Yo sabía que su mandato terminaba esta primavera, así que me vi obligado, de alguna manera, a ir antes. Su invitación precipitó el viaje. Yo no tenía pensando hacerlo. ¿Por qué es importante para todo cristiano visitar Jerusalén y Tierra Santa?Por la revelación. Para nosotros, todo empezó ahí. Es como "el cielo en la tierra", un adelanto de lo que nos espera en el más allá, en la Jerusalén celestial. Usted y su amigo el rabino Skorka se abrazaron frente al muro de las Lamentaciones. ¿Qué importancia ha tenido este gesto para la reconciliación entre cristianos y judíos?Bueno, en el Muro también estaba mi buen amigo el profesor Omar Abu, presidente del Instituto del Diálogo Interreligioso de Buenos Aires. Quise invitarlo. Es un hombre muy religioso, padre de dos hijos. También es amigo del rabino Skorka y los quiero a los dos un montón, y quise que esta amistad entre los tres se viera como un testimonio. Me dijo hace un año que "dentro de cada cristiano hay un judío".Quizá lo más correcto sería decir que "usted no puede vivir su cristianismo, usted no puede ser un verdadero cristiano, si no reconoce su raíz judía". No hablo de judío en el sentido semítico de raza sino en sentido religioso. Creo que el diálogo interreligioso tiene que ahondar en esto, en la raíz judía del cristianismo y en el florecimiento cristiano del judaísmo. Entiendo que es un desafío, una papa caliente, pero se puede hacer como hermanos. Yo rezo todos los días el oficio divino con los salmos de David. Los 150 salmos los pasamos en una semana. Mi oración es judía, y luego tengo la eucaristía, que es cristiana. ¿Cómo ve el antisemitismo?No sabría explicar por qué se da, pero creo que está muy unido, en general, y sin que sea una regla fija, a las derechas. El antisemitismo suele anidar mejor en las corrientes políticas de derecha que de izquierda, ¿no? Y aún continúa. Incluso tenemos quien niega el holocausto, una locura. Uno de sus proyectos es abrir los archivos del Vaticano sobre el holocausto.Traerán mucha luz. ¿Le preocupa alguna cosa que pueda descubrirse?En este tema lo que me preocupa es la figura de Pío XII, el papa que lideró la Iglesia durante la Segunda Guerra Mundial. Al pobre Pío XII le han tirado encima de todo. Pero hay que recordar que antes se lo veía como el gran defensor de los judíos. Escondió a muchos en los conventos de Roma y de otras ciudades italianas, y también en la residencia estival de Castel Gandolfo. Allí, en la habitación del Papa, en su propia cama, nacieron 42 nenes, hijos de los judíos y otros perseguidos allí refugiados. No quiero decir que Pío XII no haya cometido errores -yo mismo cometo muchos-, pero su papel hay que leerlo según el contexto de la época. ¿Era mejor, por ejemplo, que no hablara para que no mataran más judíos, o que lo hiciera? También quiero decir que a veces me da un poco de urticaria existencial cuando veo que todos se la toman contra la Iglesia y Pío XII, y se olvidan de las grandes potencias. ¿Sabe usted que conocían perfectamente la red ferroviaria de los nazis para llevar a los judíos a los campos de concentración? Tenían las fotos. Pero no bombardearon esas vías de tren. ¿Por qué? Sería bueno que habláramos de todo un poquito. ¿Usted se siente aún como un párroco o asume su papel de cabeza de la Iglesia?La dimensión de párroco es la que más muestra mi vocación. Servir a la gente me sale de dentro. Apago la luz para no gastar mucha plata, por ejemplo. Son cosas que tiene un párroco. Pero también me siento Papa. Me ayuda a hacer las cosas con seriedad. Mis colaboradores son muy serios y profesionales. Tengo ayuda para cumplir con mi deber. No hay que jugar al papa párroco. Sería inmaduro. Cuando viene un jefe de Estado, tengo que recibirlo con la dignidad y el protocolo que se merece. Es verdad que con el protocolo tengo mis problemas, pero hay que respetarlo. Usted está cambiando muchas cosas. ¿Hacia qué futuro llevan estos cambios?No soy ningún iluminado. No tengo ningún proyecto personal que me traje debajo del brazo, simplemente porque nunca pensé que me iban a dejar acá, en El Vaticano. Lo sabe todo el mundo. Me vine con una valija chiquita para volver enseguida a Buenos Aires. Lo que estoy haciendo es cumplir lo que los cardenales reflexionamos en las Congregaciones Generales, es decir, en las reuniones que, durante el cónclave, manteníamos todos los días para discutir los problemas de la Iglesia. De ahí salen reflexiones y recomendaciones. Una muy concreta fue que el próximo Papa debía contar con un consejo exterior, es decir, con un equipo de asesores que no viviera en el Vaticano. Y usted creó el llamado consejo de los Ocho.Son ocho cardenales de todos los continentes y un coordinador. Se reúnen cada dos o tres meses acá. Ahora, el primero de julio tenemos cuatro días de reunión, y vamos haciendo los cambios que los mismos cardenales nos piden. No es obligatorio que lo hagamos pero sería imprudente no escuchar a los que saben. También ha hecho un gran esfuerzo para acercarse a la Iglesia ortodoxa.La ida a Jerusalén de mi hermano Bartolomé I era para conmemorar el encuentro de 50 años atrás entre Pablo VI y Atenágoras I. Fue un encuentro después de más de mil años de separación. Desde el Concilio Vaticano II, la Iglesia católica hace los esfuerzos de acercarse y la Iglesia ortodoxa lo mismo. Con algunas iglesias ortodoxas hay más cercanía que otras. Quise que Bartolomé I tuviera conmigo en Jerusalén y allí surgió el plan de que viniera también a la oración del Vaticano. Para él fue un paso arriesgado porque se lo pueden echar en cara, pero había que estrechar este gesto de humildad, y para nosotros es necesario porque no se concibe que los cristianos estemos divididos, es un pecado histórico que tenemos que reparar. Ante el avance del ateísmo, ¿qué opina de la gente que cree que la ciencia y la religión son excluyentes?Hubo un avance del ateísmo en la época más existencial, quizás sartriana. Pero después vino un avance hacia búsquedas espirituales, de encuentro con Dios, en mil maneras, no necesariamente las religiosas tradicionales. El enfrentamiento entre ciencia y fe tuvo su auge en la Ilustración, pero que hoy no está tan de moda, gracias a Dios, porque nos hemos dado cuenta todos de la cercanía que hay entre una cosa y la otra. El papa Benedicto XVI tiene un buen magisterio sobre la relación entre ciencia y fe. En líneas generales, lo más actual es que los científicos sean muy respetuosos con la fe y el científico agnóstico o ateo diga "no me atrevo a entrar en ese campo". Usted ha conocido a muchos jefes de Estado.Han venido muchos y es interesante la variedad. Cada cual tiene su personalidad. Me ha llamado la atención un hecho transversal entre los políticos jóvenes, ya sean de centro, izquierda o derecha. Quizás hablen de los mismos problemas pero con una nueva música, y eso me gusta, me da esperanza porque la política es una de las formas más elevadas del amor, de la caridad. ¿Por qué? Porque lleva al bien común, y una persona que, pudiendo hacerlo, no se involucra en política por el bien común, es egoísmo; o que use la política para el bien propio, es corrupción. Hace unos quince años los obispos franceses escribieron una carta pastoral que es una reflexión con el título "Réhabiliter la politique". Es un texto precioso hace darte cuenta de todas estas cosas. ¿Qué opina de la renuncia de Benedicto XVI?El papa Benedicto ha hecho un gesto muy grande. Ha abierto una puerta, ha creado una institución, la de los eventuales papas eméritos. Hace 70 años, no había obispos eméritos. ¿Hoy cuántos hay? Bueno, como vivimos más tiempo, llegamos a una edad donde no podemos seguir adelante con las cosas. Yo haré lo mismo que él, pedirle al Señor que me ilumine cuando llegue el momento y que me diga lo que tengo que hacer, y me lo va a decir seguro. Tiene una habitación reservada en una casa de retiro en Buenos Aires.Sí, en una casa de retiro de sacerdotes ancianos. Yo dejaba el arzobispado a finales del año pasado y ya había presentado la renuncia al papa Benedicto cuando cumplí 75 años. Elegí una pieza y dije "quiero venir a vivir acá". Trabajaré como cura, ayudando a las parroquias. Ése iba a ser mi futuro antes de ser Papa. No le voy a preguntar a quién apoya en el Mundial...Los brasileros me pidieron neutralidad (ríe) y cumplo con mi palabra porque siempre Brasil y Argentina son antagónicos. ¿Cómo le gustaría que le recordara la historia?No lo he pensado, pero me gusta cuando uno recuerda a alguien y dice: "Era un buen tipo, hizo lo que pudo, no fue tan malo". Con eso me conformo. La Vanguardia.

VIGILIA PENTECOSTES

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