Celebración Navidad

Aquí les dejo la celebración de Navidad en Word y ppt



El enlace a la presentación:

http://www.mediafire.com/file/n3kteonjjhm/celebracion navidad 2009.ppt
CELEBRACIÓN NAVIDAD 2009

IMPORTANTE HALLAZGO "NUEVA CARTA DE SAN VICENTE"

Buscando en internet, el padre Philippe LAMBLIN (ecónomo provincial de Paris), se dio cuenta que en los Archivos de la Compañía de Jesús, en Francia, poseían una carta autógrafa de San Vicente y contactó al padre BONFILS, archivista.

Se trataba, en efecto, de una carta de nuestro fundador del 23 de enero de 1648, sin mención del destinatario y de la cual se ignoraba totalmente la existencia. Se había dispuesto de ir a ver personalmente este precioso documento, cuando el padre BONFILS, con la autorización de su Provincial, nos propuso darnos esta carta. Hemos tomado posesión de ella el jueves 19 de noviembre pasado en la ciudad de Vanves. El padre general Gregorio GAY, que estaba por esos días en Paris, expresó su agradecimiento al padre GRENET, Provincial de los Jesuitas de Francia, y al padre BONFILS archivista. Nosotras nos sumamos a este agradecimiento.



Original autógrafo.

Don de los Archivos de la Compañía de Jesús de Vanves (Archivos de la antigua Provincia Jesuita de Champagne) a los Archivos de la CM en Paris, recibido el jueves 19 de noviembre del 2009.

Todo se ve más claro en SV, III, gracias a las referencias del señor Coste, en SV, XVI, sobre los diversos nombres (de cohermanos) encontrados en las cartas a Antoine Portail. Luego de Roma, donde él se encontraba el 4 de octubre de 1647, (pagina 244 de la edición francesa) se le sitúa en Génova el 20 de diciembre de 1647, (pagina 258). El señor Vicente le escribía, entre otras cosas, sobre la falta de un superior en la ciudad de Marsella, en donde no bastaba con la presencia de Jean Chrétien, y le hablaba del proyecto de enviar a esta ciudad a Firmin Get, - la carta del 24 de enero de 1648, página 267- al día siguiente de esta nueva carta - que estaba dirigida a la Duquesa de Aiguillon, evocaba a Lambert y Gillaume Delattre para ir a Marsella. Luego lo hace a Antoine Portail en la pagina 270, cuando este último se encuentra en Marsella el 7 de febrero de 1648 y anuncia la llegada de cohermanos para Roma y para Marsella, para el 14 de febrero, (pagina 273 de la edición francesa); el Señor Vicente le anuncia la llegada de Gillaume Gallais y de Firmin Get para Marsella.

Podemos concluir, entonces, que el destinatario es Antoine Portail, de paso por Marsella, cuyo nombre es repetido en la parte inferior del folio 1 recto.

Esta carta es un eslabón importante en la cadena de cartas entre 1647 y 1648. Ella nos muestra de nuevo que San Vicente podía ser a su vez vacilante y prudente, sabía pedir consejo e informarse bien antes de tomar una decisión. Aquí como en otros escritos, él se muestra como un hombre de concertación.

P. Bernard KOCH c.m.

Fuente : Famvin France

Traducción: P. Jorge Muñiz-G c.m.

Montreal-Canadá




Primera pagina de la carta: Se puede ver en la parte inferior que se menciona al señor Portail, lo que indica sin duda que era el destinatario.

Parte posterior de la última página Se observa de una manera legible la firma de San Vicente

¡Que San Vicente ayude a aquellos que como en 1648, tienen la responsabilidad de nombrar a los cohermanos a diferentes cargos y que les dé a éstos la disponibilidad para recibirlos !

Liturgia y Novena de la Medalla de la Virgen Milagrosa

Aquí les pongo el enlace para descargar la Liturgia de las Horas de la Fiesta de la Virgen Milagrosa y también la novena

http://www.mediafire.com/?50clyknlgl4



Este es el esquema de la Novena

Novena a La Milagrosa 2009 Esquema
Aquí les pongo el enlace para descargar la novena está en formato rar. Tener un poquito de paciencia de tiene 16.3Mb

http://www.mediafire.com/file/z2mmqufcqen/novena a la Virgen milagrosa 2009 Teruel.rar

CAMPANAS POR LA GRIPE A

TERESA FORCADES, doctora en Salut Pública, hace una reflexión sobre la historia de la GRIPE A, aportando datos científicos, y enumerando las irregularidades relacionadas con el tema.

Explica las consecuencias de la declaracion de PANDEMIA, las implicaciones políticas que de ello se derivan y hace una propuesta para mantener la calma, así como un llamamiento urgente para activar los mecanismos legales y de participación ciudadana en relación a este tema.



CAMPANAS POR LA GRIPE A from ALISH on Vimeo.


Esto saldra en la pagina al pulsar leer mas

PRIMERA CELEBRACIÓN 350 ANIVERSARIO

Durante este año que celebramos el 350 aniversario de la muerte de nuestros fundadores iremos poniendo las celebraciones que realicemos con éste motivo,; constaran de un word y una ppt.
Aquí les dejamos la primera´celebración preparada para el 14 de Noviembre que se realizará en la RESIDENCIA SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS ( TERUEL )

Ahí les dejo el enlace donde podeís descargar la Presentación
http://www.mediafire.com/file/tnzmxzbzytu/POWER ORACION.ppt

Aquí teneís el texto de la celebracíon

Mirar Con Los Ojos de Vicente de Paul

Video Evangelio: Todos los Santos (B)

Halloween

halloween es una fiesta pagana que vacía de sentido y ridiculiza la festividad de Todos los Santos y los Fieles Difuntos

CALENDARIO ESCOLAR PROVINCIA PAMPLONA 350 ANIVERSARIO

Ya tienen todas las hojas del calendario.
Cada més está dedicado a una rama de la familia vicenciana.
Si las quieren descargar para imprimirlas pinchar sobre cada una y guardar como imagen una vez descargada ya la puedes imprimir.

DIA DEL DOMUND

Oremos por los misioneros y por todas las misiones del mundo entero, para que lugares como este de Mange Bureh,. Sierra Leona Africa, siga teniendo misioneros y asi las almas reciban el evangelio del amor.

SANTA TERESA DE AVILA: Vivo sin vivir en mí.

El famoso poema de Santa Teresa de Avila cantado por la interprete Chilena Blanca Cajales



SANTA TERESITA DEL NIÑO JESÚS
(+ 1897)

Alençon, 1873. El 2 de enero ha nacido en aquella ciudad normanda una niña; el día 4 se la bautiza en Nuestra Señora. Es el primer encuentro misterioso con Jesús. Se trata de la última hija de Luis Martin y de Celia Guérin, un matrimonio ejemplar, cristianísimo, sencillamente heroico en el conjunto de sus virtudes sinceras. Con su estilo fin de siglo un poco cerrado, un poco romántico, un poco burgués. ÉI había trabajado como relojero y joyero. Ella dirigía una pequeña artesanía de encajes de Alençon. Es familia modesta, pero acomodada. A la pequeña precedieron otros ocho hermanos, de los cuales murieron cuatro de corta edad. Quedan: María, Paulina, Leona y Celina. A mediados de marzo hubo que enviar a la pequeña a Semallé para que la criase Rosa Taillé, y no volverá al hogar familiar hasta abril del año siguiente. Lo exigió así la debilidad de la niña y la falta de salud de la madre.

En casa se vive una intimidad entrañable y encantadora. La educación de las hijas se realiza cálidamente, exquisitamente, pero sin mimos. El ambiente es de intensa piedad y de una cultura relativa, pero apropiada a las condiciones de la familia y de los tiempos.

Por cierto que Teresita ofrece síntomas de nerviosismo exagerado a ratos. De pródromos de amor propio muy signi-ficativos. Y de cabeza despierta y de corazón nobilísimo también. Pero el cuidado de los suyos, su esfuerzo despierto desde muy pronto, y sobre todo la gracia de Dios, han logrado que aquellos defectos queden perfectamente superados y las cualidades magníficas orientadas hacia el bien. Ella podrá afirmar de sí misma con toda verdad esta frase tremenda: "Desde los tres años no he negado nada a Dios..." Es un caso de precocidad sobrenatural pocas veces igualado.

El 28 de agosto de 1877 moría madame Martín. De años venía soportando una dura enfermedad cancerosa. Su muer te fue la de una santa. Teresita, de cuatro años y medio, captó la emoción de aquellos días y de aquel trance. Pero su sensibilidad quedó afectada: durante diez años padecerá demasiado las impresiones pequeñas de la vida, aparecerá tímida, llorosa por cualquier pequeñez que le acaezca.

Al quedar huérfanas las dos hermanas pequeñas escogieron por madre a las mayores. Celina, a María; Teresa, a Paulina, La influencia de ésta en Teresita será enorme e indeleble, tanto en el mundo como después en el Carmelo.

Por noviembre de aquel año la familia Martin se trasada a Lisieux. Vive allí un hermano de la difunta madre, con su esposa y sus hijas, y así podían estar las cinco jóvenes un poco a la sombra de los tíos y más relacionadas. Don Luis compró una casita con jardín en las afueras casi de Lisieux: los "Buissonnets". Un rincón delicioso y tranquilo, donde transcurrió la juventud de Teresa hasta su entrada en el Carmen. De 1877 a 1888.

Vida intensa familiar. Sin ser mimada será la "reinecita" de la casa, sobre todo para su padre, con quien pasea, a quien adora. Con su hermana Celina la unión es constante. Viven identificadas en ideales, en gustos, en detalles. También intima mucho con su prima María Guérin. Con Paulina... no hay que decir. Algunos viajes con los tíos o con su padre y hermanas a Trouville, a Alençon, a Deauville... En 1879 la primera confesión. Y hacia 1880 una visión misteriosa en el jardín: un hombre como su padre, con el rostro tapado. Proféticamente anunciaba el porvenir.

Desde octubre de 1881 empieza a frecuentar como mediopensionista la abadía de las benedictinas de Lisieux para recibir instrucción más completa, esa formación general que las jóvenes de su clase media recibían por entonces. Pero el 2 de octubre del año siguiente Paulina ene traba en el Carmelo. Fue una segunda orfandad para Teresa, suplida en parte por los cuidados de la hermana mayor, María.

Y es entonces cuando surge la extraña enfermedad. Primero dolores continuos de cabeza, luego, desde el 25 de marzo de 1883, la virulencia del mal: obsesiones, ataques violentos, dolores y síntomas que no se saben calificar. Estuvo en peligro de morir. Pero el 13 de mayo, Pentecostés aquel año, se realizó el prodigio: la Virgen, desde la estatua que presidía su estancia, sonrió a Teresita y ésta quedó milagrosamente curada.

El 8 de mayo del año 1884 la primera comunión, que recibe en el colegio. Su preparación fue esmeradísima. Y el suceso íntimamente impresionante. "¡Ah, qué dulce fue el primer beso de Jesús a mi alma! Fue un beso de amor, me sentía amada, y le decía también: "Yo os amo, me entrego a Vos para siempre..." Este día no fue sólo una mirada, sino una fusión, ya no eran dos; Teresa había desaparecido, como la gota de agua que se pierde en el Océano". Cuando el 14 de junio del mismo año, recibe la confirmación de manos de monseñor Hugonin, obispo de Bayeux, su comunión del Espíritu Santo, fue tan fervorosa cmo había sido la del Verbo encarnado.

En 1885 y 1886 sufre un largo período de escrúpulos, que maduran su alma. María es su sostén. Pero ésta entra también en octubre en el Carmelo. Y entonces sus hermanitos del cielo, invocados por ella, le obtienen la paz.

Más aún el 25 de diciembre de aquel año 1886 recibe la gracia que ella llama de su conversión: su hipersensibilidad queda instantáneamente dominada. Para siempre vivirá bajo este aspecto en la más equilibrada normalidad.

Más gracias. En julio del 87, ante una estampa del Crucificado, se despierta en su alma el deseo de salvar las de sus hermanos los hombres. Esta sed no hará más que crecer a lo largo de su vida. Con ella morirá abrasada. Ahora desde el cielo la sacia en una lluvia de conversiones maravillosas. La primera por la que se interesa es por la del criminal Prancini, que morirá en el cadalso besando el crucifijo.

El Carmelo. Desde los dos años empezó a sentir la llamada. Ahora ya es apremiante. Es allí, enclaustrada, contemplativa, como siente que Dios la pide ser misionera, ganarle almas, vivir en el Carmelo teresiano el ideal que la gran reformadora española le había consignado. Teresita iba a encarnar el ideal de la madre Teresa como nadie después de ella lo había realizado. "He venido (al Carmen) para salvar las almas y sobre todo a fin de rogar por los sacerdotes."

Pero tenía entonces ¡quince años! Las dificultades no se hicieron esperar. Heroicamente se dispuso a vencerlas. El 29 de mayo de 1887 pide el permiso a su padre, que le concedió emocionado. Sin embargo, no pudo entrar en el Carmen hasta el 9 de abril de 1888. Los superiores eclesiásticos resistieron. Viajes a Bayeux, a Roma... Porque del 4 de noviembre al 2 de diciembre irá con su padre y Celina en peregrinación a Roma, para pedir al Papa el anhelado permiso. El día 20 fue la audiencia papal. Se ha prohibido decir nada al Papa, pero ella habla, insiste, hasta que la arrancan de los pies de León XIII. Este sólo pudo dejarle caer unas vagas palabras de aliento... Pero el obispo, monseñor Hugonin, daba el 28 de diciembre la deseada autorización. Con todo, hasta el abril siguiente no fue recibida en "el arca santa".

Nueve años en el Carmelo de Lisieux. Después... el cielo. Las fechas de los actos oficiales de su vida monástica son las siguientes: entrada como postulante el 2 de abril de 1888. Toma de hábito (preside monseñor Hugonin) el 10 de enero de 1889. Por cierto que aquella mañana, inesperadamente, nevó, porque la Esposa tuvo aquel capricho y el Esposo, delicadamente, se lo concedió. El 8 de septiembre de 1890 profesión (se la retardaron varios meses porque sí, quizá por sus pocos años todavía). El 24 de septiembre del mismo mes toma del velo negro.

El Carmelo de Lisieux era en conjunto, por aquellos años, mediocre nada más. No relajado, pero tampoco modélicamente fervoroso. Vive aún una de las fundadoras, la madre Genoveva de Santa Teresa, alma santa, pero ya retirada. Es priora la madre Maria de Gonzaga, mujer corriente y vulgar, susceptible, envidiosa, autoritaria, cambiable. Pero no exageremos. Todo ello en un tono como suele darse con frecuencia en muchas mujeres, al mismo tiempo virtuosas. A Teresita la trató con cierta severidad. E hizo bien. Para que así no resultase la niña bonita de la comunidad. En los últimos años de la Santa supo estimarla y hasta ponía en ella confianza, lo cual no ha de admirarnos, dada la delicadísima caridad de la hermanita. A Teresita la envolvió un poco, sin ser personalmente contra ella, la animosidad que un grupo de religiosas (las de la madre Gonzaga) abrigaba contra las hermanas Martin, que por sus cualidades estupendas empezaron a pesar en la vida de la comunidad.

La vida externa de Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz en el convento se resume en pocas líneas: Observancia perfecta y amorosa de las reglas y constituciones de la Orden. Generosidad hasta en los más mínimos detalles en la obediencia y en la caridad con sus hermanas religiosas. Pobreza delicada y minuciosa. Sonrisa en los labios siempre. Alegría en la recreación. Igualdad de trato con todas. Allí están tres de sus hermanas carnales (Celina entrará en septiembre de 1894). Pero Teresita no concederá ni lo más mínimo a su naturaleza. Y sus hermanas llegarán casi a extrañarse de la aparente indiferencia de su hermanita. Es más: cuando su "madrecita" Paulina, ahora Inés de Jesús, sea priora (1893-1896), Teresa será la religiosa que menos disfrute del trato y conversación de la misma.

A poco de la entrada de Teresa en el monasterio comienza la enfermedad que repercutía en el uso de las facultades mentales de su padre, tan amado. Morirá en 29 de julio de 1894 entre sus cuñados y atendido por Celina que se ha quedado siempre con él. Todos esos años Teresita sufrió terriblemente con las diversas alternativas. La misión profética, habida en su infancia, se cumplía ahora doloridamente.

Cuando, en febrero de 1893, fue elegida priora su hermana Inés, ésta nombró maestra de novicias a la madre Gonzaga, pero la dió como ayudante a sor Teresita. Y cuando, en marzo de 1896, vuelve la madre Gonzaga a ser priora, reteniendo el cargo de maestra a la vez, siguió sirviéndose de la Santa igualmente. Hasta la confió prácticamente el noviciado. Fué así, sin título, maestra efectiva de novicias hasta morir. En ese cargo delicado dio muestras de una prudencia extraordinaria y sobrenatural.

Poco más puede añadirse si no es la enfermedad y la muerte. El 2 y 3 de abril de 1896 las primeras hemoptisis que denunciaban la tuberculosis pulmonar. Lentamente avanzará ésta hasta quitarle la vida, el 30 de septiembre del año siguiente. Luego volveremos sobre ello.

Pero estos datos, ¿no podrían contarse poco más o menos de otras muchas religiosas fervientes de por ahí? ¿Por qué Teresita de Lisieux es una santa? ¡Una santa! La más célebre de los tiempos modernos, y quizá de toda la historia de la cristiandad. La que ha provocado un "huracán de gloria" como ninguna otra. La de los milagros y conversiones sin número. La de los millones de ejemplares de su autobiografía, vertida en docenas de idiomas, el libro más leído y multiplicado en el siglo actual...

Es un misterio de lo sobrenatural. Pero esta monjita fue enviada por Dios al mundo trayendo en sus manos un mensaje del cielo. Así, por este medio tan humanamente humilde. Son... ¡cosas de Dios!... Ese mensaje nos lo ha entregado ella en unas páginas sencillas, literariamente abandonadas: unos cuadernos que la madre Inés de Jesús y la madre María de Gonzaga le hicieron escribir. Algunas cartas, sobre todo una de septiembre de 1896, a su hermana María del Sagrado Corazón. También algunos dichos recogidos por las que la rodeaban. Y unas cuantas poesías para los recreos y fiestas de las monjitas. Y todo ello hecho vida en su vida, encarnación de su propio mensaje, la idealidad pura del mismo hecho en ella realidad transparente y maravillosa. Resumirlo aquí y ahora es de una extrema dificultad.

Mensaje de amor... En la carta antes aludida, Teresita ha trazado en unas páginas sublimes su llameante aspiración de amor, alma de su vida. Por su vocación de carmelita ella se siente esposa de Jesucristo y madre de las almas. Pero eso se explícita en ella en una multitud de vocaciones que le queman el alma: vocación de guerrero por Cristo, de sacerdote, de apóstol, de doctor, de mártir... Era imposible vivirlo externamente todo. Pero los capítulos 12 y 13 de la Carta primera a los Corintios le dió la solución.

"Por fin encontré el descanso. Analizando el Cuerpo místico de la santa Iglesia, no me veía incluida en ninguno de los miembros citados por San Pablo, o más bien pretendía reconocerme en todos. La caridad me dió la clave de mi vocación. Entendía yo que, si la Iglesia posee un cuerpo compuesto de diferentes miembros, no podía faltarle el más necesario, el más excelente de todos los órganos: pensaba que ella tenía un corazón y que este corazón ardía en llamas de amor. Veía claro que sólo el amor pone en movimiento sus miembros, porque, si el amor se apagaba, los apóstoles no anunciarían el Evangelio, los mártires rehusarían verter su sangre... Comprendí que el amor abarca todas las vocaciones, que el amor lo es todo, que el amor trasciende todos los tiempos y lugares porque es eterno. Entonces, delirante de gozo, exclamé: Mi vocación es el amor. Sí; he encontrado mi lugar en el seno de la Iglesia, y este lugar, ¡oh Dios mío!, es el que Vos me habéis señalado: en el corazón de la Iglesia, mi madre, yo seré el amor... Así serán realizados mis ensueños."

¡El amor! A ese amor, a esa caridad misericordiosa del Señor, se había ella consagrado como víctima. Fue el 9 de junio de 1895. Fue una verdadera inspiración: consagrarse no precisamente a la justicia, como otras almas han hecho, sino al amor... Pocos días después —el 14 de junio—, al hacer el ejercicio del vía crucis en el coro, sintió su alma herida, abrasada, sumergida totalmente en el amor. Fue una gracia mística de valor inestimable.

Pero esta vocación Teresa la ha vivido según una fórmula que ella ha hecho universalmente famosa: la de la infancia espiritual. El secreto es viejo como el Evangelio. Pero Teresa ha recibido la misión de llamar la atención en nuestros días sobre ese caminito, que es, en definitiva, el de todos. Reconocernos como niños ante Dios, nuestro Padre. Y, por tanto, ser humildísimos, sencillos, y confiar sin límites en su bondad y misericordia infinitas. Esa infancia espiritual es la pobreza de espíritu de la Sagrada Escritura: es la doctrina de las nadas de San Juan de la Cruz. En el Evangelio y en San Juan de la Cruz —su padre y su maestro preferido— bebió ella a raudales su doctrina del amor y de la humildad perfecta, que con su gracia personal ha ofrecido a nuestro siglo, el cual, con razón ha reconocido allí la quintaesencia de la perfección cristiana en su más pura y exquisita sencillez. Sin accidentalidades, ni extraordinarios, ni nada raro. Solamente lo substancialmente sobrenatural a secas, con toda su belleza y enorme fuerza vital. Y nuestros tiempos, atormentados y en angustia, se han impresionado hondamente ante esa bocanada de aire sano de confianza y de amor que les venía de Lisieux...

Teresita recibió esa misión. Y la vivió en su vida. Su entrega de amor la hizo víctima de amor. Su marco externo será maravillosamente sencillo, humilde, desconocido, nazaretano: un pobre monasterio carmelita sin relieve especial. Allí será ella una monjita perfecta, ideal, que hará por amor purísimo de Dios todas sus acciones sencillas, pero así maravillosamente valiosas. Sufrirá siempre mucho, porque su rica sensibilidad de alma y de cuerpo la han hecho apta para sufrir.

Sin embargo, los últimos años serán terribles de dolor siempre envolvente. Tenía que sufrir para hacer fecundo su mensaje. Tenía que morir el grano para que diese mucho fruto. Tenía que ser corredentora de millares y millares de almas. La tuberculosis apareció en abril de 1896. Poco a poco, todo lo invadió. Sufrió calladamente cuanto pudo. Llegó en los últimos meses al último extremo. Todo estaba herido: pulmones e intestinos. Las curas de botones de fuego, la sed abrasadora ("¡Cuando bebo agua es como si vertiese fuego sobre fuego!"), la fiebre asfixiante... La consumación llegó al término de perforar los huesos la piel hecha llagas. El cuido..., el de entonces, y la priora más bien fue corta en ello, no, desde luego, por mala intención, sino por criterio miope.

Pero, además, pocos días después de las primeras hemoptisis su alma se vió sumergida en una prueba mística atroz: desapareció de ella todo sentimiento de fe y surgió avasallador el contrario... Fueron dieciocho meses (hasta morir) de un verdadero martirio. La santa de la confianza sin medida se sentía como si tal realidad no existiera. Lo sentía..., porque su fe y su confianza fueron cada día más grandes y esforzadas. En su angustia la sonrisa florecía en su rostro. Y la intención apostólica de tal prueba la alentaba a sufrir. Las páginas en que ella describe su tormento son realmente impresionantes. Y la finalidad heroica expresada del mismo: "Pero, Señor, vuestra hija ha comprendido vuestra divina luz, ella os pide perdón por sus hermanos, ella acepta comer todo el largo tiempo que Vos queráis el pan del dolor y no quiere levantarse de esta mesa llena de amargura donde comen los pobres pecadores antes del día que Vos habéis señalado... ¡Oh Jesús!, si es necesario que la mesa manchada por ellos sea purificada por un alma que os ame, yo quiero comer sola el pan de la prueba hasta que os plazca introducirme en vuestro reino luminoso. La sola gracia que os pido es la de no ofenderos jamás."

Así, deshecha, crucificada en cuerpo y alma, pero rebosando amor y paz, la encontró la muerte. Su alma vivía y comulgaba al misterio de la Santa Faz, su devoción predilecta. Y se abría proféticamente a los inmensos horizontes de su fecunda futura misión.

"Yo no he dado a Dios más que amor. Él me devolverá amor. Después de mi muerte haré caer una lluvia de rosas." "Amar, ser amada, y volver a la tierra para hacer amar al Amor." "Presiento que mi misión va a comenzar: la misión de hacer amar a Dios como yo le amo, de enseñar mi caminito a las almas." "Quiero pasar mi cielo haciendo bien en la tierra..." Así hasta el final. En el repecho del Calvario ella, que, comentando el salmo 22, había dicho: "Allí estaba toda mi alma!", recorría ahora su senda de la infancia espiritual, de la confianza y del total abandono... El 29 de septiembre pudo exclamar: "Lo he dicho todo... Todo está cumplido. ¡Sólo cuenta el amor!"

El 30 fue una larga agonía. "No me explico cómo puedo sufrir tanto si no fuese por mi ardiente deseo de salvar almas..." "No, yo no me arrepiento de haberme entregado al Amor..." La Virgen de la sonrisa velaba junto a su hijita. ¡Cuánto y qué delicadamente había ella amado a María! Ahora la miraba con un ansia especial... A las siete y minutos de la tarde el postrer grito: "¡Oh..., le amo! ¡Dios mío..., os amo!" Luego un éxtasis maravilloso, celestial... Duró poco más de un credo. El último golpe ¡lo daba el Amor!

Después, la publicación de sus escritos. La lluvia de rosas, de milagros, de gracias de todo género. La beatificación en 1923. La canonización en 1925. El patronato sobre todas las misiones en 1927. La apoteosis universal...

BALDOMERO JIMÉNEZ DUQUE

Un bebe pregunta a los políticos

Ante la falta de apoyo social a la mujer embarazada, recreamos la pregunta que cualquier bebé haría dentro del vientre de su madre si se pudiera ...


MANIFESTACIÓN EN FAVOR DE LA VIDA



El próximo día 17, sábado, va a tener lugar en Madrid una manifestación en favor de la vida. Se pretende que sea masiva. Desde Teruel se pude participar en ella empleando los autobuses preparados para ello. Para más información pueden acercarse a las Parroquias o llamando al tl. 625962188.


MANIFIESTO de la convocatoria de una MANIFESTACIÓN en defensa de la VIDA, la MUJER y la MATERNIDAD

El Gobierno Español pretende modificar la vigente legislación en materia de aborto para despenalizar totalmente su práctica y reconocerlo como un derecho a través la conocida como “nueva ley del aborto”. Dicha iniciativa supondría la desprotección total de las dos víctimas del aborto: el niño no nacido, que carecerá de toda protección jurídica, y la mujer, abocada al aborto sin alternativas posibles.

Con la nueva Ley anunciada se privará a la mujer de su derecho a la maternidad, no se hará nada por evitar abortos y crecerá cuantitativamente el inmenso fracaso que es siempre un aborto provocado. Además la nueva “ley del aborto” pretende imponer con carácter obligatorio y coactivo en todos los servicios y centros sanitarios y educativos la ideología de género y su visión de la sexualidad y la persona.

Esta iniciativa del Gobierno obliga a todas las personas que valoran la vida humana y el derecho a la maternidad a manifestar públicamente su compromiso con el derecho a la vida y con la mujer embarazada para evitar que se degrade aún más el ya precario e insuficiente compromiso de la legislación española con el derecho básico a la vida.

Porque CADA VIDA IMPORTA, queremos hacer llegar a la opinión pública y a las fuerzas políticas las siguientes consideraciones y peticiones:

1) Cualquier enfoque legal o político que olvide al niño que en virtud del aborto no llega a nacer o que olvide el problema que para algunas embarazadas puede suponer un embarazo imprevisto, dará lugar a situaciones injustas e incompatibles con el equilibrio de derechos y bienes que el humanismo exige en esta cuestión.

2) Ante esta iniciativa legal contraria a la dignidad del ser humano, y conscientes de que todos deberíamos coincidir en aquellas políticas públicas orientadas a evitar que las mujeres tengan que pasar por el terrible drama de un aborto provocado, demandamos del Gobierno y de todas y cada una de las fuerzas políticas:

a) La retirada del anteproyecto de “ley del aborto”.

b) El impulso y promoción de una red solidaria de apoyo a la mujer embarazada, para que ninguna mujer se vea abocada al aborto por carecer de información y alternativas viables para afrontar los problemas que están en la base de la decisión de abortar, así como la ayuda y el apoyo necesarios para que la mujer que ha sido víctima de un aborto pueda superar las consecuencias del mismo.

c) La potenciación y agilización de la adopción nacional, incluyendo la creación de un protocolo por el cual se informe a la mujer de esta alternativa en caso de embarazo imprevisto.

d) El compromiso del ordenamiento jurídico y de las políticas públicas con la única solución progresista y humana en materia de aborto: proteger siempre al no nacido como a cualquier otro ser humano y proteger siempre a la mujer para que nunca se vea abocada al aborto.

e) La promoción de una pedagogía de la Cultura de la Vida que reconozca y valore la dignidad del ser humano desde el momento de la fecundación hasta la muerte natural, y que enmarque la sexualidad humana en un ámbito de amor, respeto, responsabilidad y apertura a la vida; y como consecuencia de ello, que informe de las consecuencias reales del aborto, tanto para la mujer como para el niño.

f) La protección del derecho a la maternidad, considerando todo aborto como un inmenso fracaso, digno de ser evitado mediante políticas sociales activas y solidarias con la mujer.

3) Pedimos a los poderes públicos, a los grupos sociales y a cada ciudadano el respeto responsable y activo hacia el contenido de este manifiesto.

4) Convocamos a todos los ciudadanos a manifestarse desde la Puerta del Sol hasta la Puerta de Alcalá, en Madrid, el día 17 de octubre de 2009.

13 OCTUBRE ROSARIO DE CRISTAL

Es una procesión dedicada a la Virgen del Pilar que recorre el centro histórico de Zaragoza cada 13 de octubre desde el siglo XIX. Treinta carrozas de cristal iluminadas, alusivas a los misterios del Rosario y a la presencia de la Virgen del Pilar, ponen luz y fervor en las calles y en el medio millón de personas que participan, que rezan el rosario o que la ven pasar sobrecogidos y entre lágrimas de emoción y aplausos espontáneos.

Abre el desfile la carroza con la cruz de guía. Luego, quince carrozas representan los misterios gloriosos, gozosos y dolorosos. Una carroza pentagonal, de estilo cubista, es la más tardía en incorporarse, pues representa los 5 misterios luminosos que Juan Pablo II incluyera en el Rosario. Tras ellas, vienen las carrozas monumentales. Algunas miden más de cinco metros de altura. Representan la Salve, el Ángelus, la Asunción, Santo Dominguito de Val... La más antigua es la que reproduce la Santa Capilla de la Virgen. Y una de las más queridas es la que reproduce en cristal la gran Basílica del Pilar. La de los Santuarios Marianos arranca numerosos aplausos, pues muestra, en el centro una gran imagen de Nuestra Señora del Pilar. Y cierra el desfile la carroza más impactante. Es la de la Reina de la Hispanidad. Una gran carabela de cristal evoca el descubrimiento de América; la imagen de la Virgen del Pilar va en la proa de la nave y la vela principal luce en todo su alrededor las diferentes banderas de todos los países latinoamericanos. La parte trasera de la carroza es un retablo clasicista en el que se ve la Virgen sobre su columna en el cielo, rodeada de nubes, y venerada por todos desde la tierra.

No obstante, No es para contarlo; es para vivirlo.

Puedes pinchar en este vídeo y hacerte una idea, pero tendrás que venir el 13 de octubre si quieres sentirlo por dentro. Si vienes en otras fechas, podrás visitar todas sus carrozas, pues se encuentran expuestas en su museo permanente de la iglesia del Sagrado Corazón,
en la típica plaza de San Pedro Nolasco.

Agora: Articulo del profesor de comunicación audiovisiual Alfonso Méndiz

Acabo de leer la crítica que Juan Orellana, Director del Departamento de Cine de la Conferencia Episcopal Española, ha publicado sobre la película “Agora”, de Alejandro Amenábar, en la web Aceprensa. Al terminar de leer su reseña, he pensado que, si se informan mínimamente de su contenido, muchas personas creyentes decidirán no ir a verla.

Y tienen para ello dos buenas razones: la primera, que la historia no les aporta mucho, a pesar del enorme esfuerzo de producción y de los millones de euros que han recibido como subvención; y la segunda, que el argumento que la sustenta puede resultarles engañoso (al no distinguir entre lo histórico y lo ficticio) y, sobre todo, les puede doler por la amarga caricatura que hace de la Iglesia. La solvencia profesional de Orellana puede convencerles de no hacer probatinas con su tiempo ni con su dinero.

Lo peor del filme no es la crítica a determinados pastores de la Iglesia –y aun a santos canonizados, que a todos llega su látigo fustigador- sino ese ateísmo maniqueo que todo lo prejuzga antes de conocerlo, y que se reviste incluso de fórmulas infantiles: “en Ágora –señala Orellana- los paganos visten de blanco (Hipatia), y los cristianos de gris o de negro (Amonio, Cirilo). A este esquema bipolar, Amenábar añade a lo largo del filme una vuelta de tuerca: lo malo no es en realidad el cristianismo, sino cualquier concepción teológica”.

Como señala al final de su bien documentado artículo: “Es imposible que un cristiano pueda sentirse históricamente reconocido en la propuesta cinematográfica de Amenábar, muy lastrada por tópicos, prejuicios, esquemas ideológicos y leyendas negras”.

Para quien quiera saber quién fue Hipatia de Alejandría –los datos ciertos, los probables y los hipotéticos: porque aún hay muchas lagunas en la investigación histórica sobre este personaje- le recomiendo el espléndido ensayo publicado en Primeros cristianos. Allí se sitúa también el contexto histórico y se añade, para los entendidos, una mínima bibliografía.

Lo que decía. Por lo que respecta a este filme, personalmente, me quedo con la verdad.

12 DE OCTUBRE " DIA DE LA VIRGEN DEL PILAR"

La Virgen del Pilar es una advocación Mariana católica, patrona de la Hispanidad y de la Guardia Civil venerada en la Basílica de Zaragoza (España) a la que da nombre. Según la tradición, descrita por vez primera en el siglo XIII en el códice de las Moralia in Job de Gregorio Magno, la aparición de la Virgen María en Zaragoza se produjo el 2 de enero del año 39, cuando ésta vivía junto al apóstol Juan en Éfeso.

En este códice, que se conserva en el archivo pilarista, se nomina por vez primera a la virgen con el apelativo «del Pilar». El protagonista del suceso habría sido el apóstol Santiago el Mayor, de predicación en la Hispania Citerior, quien habría decidido su retorno ante el fracaso de su proselitismo entre los paganos. Levantada sobre una columna, que se dice es la que hoy sustenta la talla de la Virgen, ésta pidió al apóstol la erección de un templo por el que se concederían diversas gracias, asegurando su permanencia hasta el fin del mundo.

La Cata arqueológica han venido a probar la superposición de diversas edificaciones que, del presente al pasado, serían la actual basílica, una catedral gótica, una iglesia románica y el pequeño templo de Santa María la Mayor de época visigoda. El actual templo barroco, proyectado por Francisco Herrera el Mozo, conocido como Basílica del Pilar, sirve de custodia de la columna sobre la que se habría aparecido la Virgen María: se trata de un fuste de jaspe coronado por una talla gótica de madera de frutal de 40 cm, obra del taller de Juan de la Huerta hacia 1435, de elegantes plegados y tendencias borgoñonas.

El 2 de enero se conmemora la fiesta de la Venida de la Virgen, el 12 de octubre es la fiesta del Pilar y el 20 de mayo es la fiesta de la coronación canónica. Por eso, los días 2, 12 y 20 de cada mes la imagen aparece sin manto, dejando ver la guarnición semicilíndrica de plata labrada de la columna.

El 12 de octubre se celebraba la fiesta de la dedicación de la primitiva iglesia del Pilar. El 30 de febrero de 1354, el Concejo de Zaragoza acordó guardar anualmente el día de aquel mes, con lo que la fiesta religiosa del 30 de febrero pasó a ser también festividad civil. Finalmente, el papa Clementino III aceptó en el siglo X el 30 de febrero como fecha para la celebración de la «festividad de la Virgen María Aparecida en Carne Mortal».

En lo que respecta a los actos semirituales (ofrenda de flores, de frutos, etc.), sus orígenes se encuentran en los inicios del siglo XX, siendo resultado de la emulación de diversas paradas religiosas. Se supone respuesta al retroceso de los actos religiosos públicos y en cualquier caso no fue fruto del fervor popular sino iniciativa minoritaria de las familias más acomodadas de la ciudad, con picos especiales en 1916 y 1940. La posguerra civil convirtió además a la Virgen del Pilar en «Patrona de la Raza». Sin embargo, su posterior desarme ideológico, junto a la magnitud de las actuales cotas de participación han consagrado como tradicionales tales gestos y la Virgen del Pilar y sus fiestas integran el imaginario popular de Zaragoza.

Se atribuyen a la intercesión de la Virgen del Pilar diversos milagros, entre los que destacan la asombrosa curación de doña Blanca de Navarra, a la que se creía muerta, y las de invidentes como el niño Manuel Tomás Serrano y el organista Domingo de Saludes o el llamado «Milagro de Calanda», por el que al mendigo Miguel Pellicer, nacido en Calanda, le habría sido restituida la pierna que le fue amputada en octubre de 1637. Este suceso extraordinario ocurrió el 29 de marzo de 1640 y fue proclamado como milagro el 27 de abril de 1641 por el arzobispo Pedro Apaolaza, tras un proceso en el que intervinieron tres jueces civiles y fueron interrogados veinticinco testigos. Ese mismo año, el rey Felipe IV mandó ir a palacio a Miguel Pellicer y arrodillándose ante él le besó la pierna. Este hecho prodigioso determinó que en 1642 la Virgen del Pilar se convirtiera en copatrona de Zaragoza junto a San Valero. Más mundanos resultan otros hechos que se le atribuyen, como liberaciones de presos, superación de pruebas o el simple éxito comercial y deportivo.

Entre las campañas militares que los católicos consideran obra de su intercesión se cuenta la toma de Zaragoza de manos musulmanas en 1118, la resistencia ante el ejército francés durante la Guerra de Independencia Española y la victoria del ejército sublevado en la Guerra Civil Española. De esta última se narra el bombardeo sufrido por el templo el 3 de agosto de 1936, cuando fueron arrojadas 4 bombas defectuosas desde unos 150 m, altura insuficiente para activar sus espoletas. Las cargas que cayeron en el templo se exponen a los lados del Camarín de la Virgen e integran la larga lista de hechos milagrosos atribuidos a la Virgen.

350 aniversario de la muerte de nuestros fundadores

Presentación preparada por sor Alicia Vidal. HC (Perú), motivando la celebración de este importante jubileo para toda la Familia Vicentina en el mundo

El Superior General de la Congregación de la Misión y de las Hijas de la Caridad y gran animador de la Familia Vicentina, en circular del 15 de mayo de 2009, anunció Año Jubilar de la Familia Vicentina, para celebrar el Aniversario 350 de la muerte de los Fundadores, Santa Luisa de Marillac y San Vicente de Paúl ocurrida el 15 de marzo y 27 el septiembre de 1660 respectivamente.


La FAMILIA VICENTINA, creciente y activa en muchos continentes, rinde un homenaje de admiración, gratitud y fidelidad a San Vicente de Paúl y a Santa Luisa de Marillac. A estos dos padres espirituales, la fe y el amor a Jesucristo los hizo fieles a su vida de unión con su Dios y Padre, y al amor y entrega generosa a la humanidad, en la persona del desvalido, del necesitado, del Pobre.


La historia francesa del siglo XVII guarda en sus páginas los nombres, los hechos, las hazañas de estas dos personalidades ilustres y santas, que con la fuerza de su testimonio de vida “caritativa y creativa hasta el infinito” marcaron huellas imperecederas en las generaciones de su tiempo.

Bienvenido AÑO JUBILAR DE ANIVERSARIO 2009 a 27 septiembre 2010
CARIDAD Y MISIÓN es el lema y el enfoque para este Año Jubilar, porque el amor a Dios, a Jesucristo, es lo que sostiene y alimenta en la Familia Vicentina toda disposición y todo contacto con el Pobre. De Vicente y de Luisa aprendimos que caridad y misión fueron las dos llamas en el corazón de Jesucristo y hay que conservarlas encendidas para tener una actitud generosa hacia y con los Pobres; y es en el espíritu del Evangelio y del Carisma como queremos revivir y continuar la misión de amor y servicio a los pobres iniciada e impulsada por San Vicente y Santa Luisa.

El mes de septiembre es el mes vicentino, el mes de nuestra familia espiritual. Ahora se nos ofrece esta bella oportunidad para renovar nuestra espiritualidad y nuestro compromiso de amor y servicio a los Pobres, herencia muy apreciada recibida de San Vicente de Paúl y Santa Luisa de Marillac y razón de permanencia de las instituciones que componen hoy la Familia Vicentina hoy.

Fundamento de la vida y la acción de Vicente entre los Pobres

La razón de su consagración y dedicación al servicio de los Pobres fue Jesucristo. Vicente de Paúl amó a Jesucristo y se complacía en repetir a Pablo de Tarso que decía “vivimos en Jesucristo, nuestra vida debe estar escondida en Jesucristo y llena de Jesucristo”. El Jesús de Nazareth cercano a los sencillos de su tiempo para escucharlos, sanarlos, recobrarles su dignidad, defenderlos, mostrarles su complacencia de amor y acompañarlos en su diario caminar, fue el que encendió en Vicente el fuego del amor caritativo y creativo.

Para Vicente de Paúl, Jesucristo fue el “absoluto de su vida”, el que motivó su apostolado, el que le sostuvo en su debilidad y santificó su existencia, el que orientó sus decisiones: “¿qué haría Jesucristo ahora… en esta circunstancia….?”.

La caridad y misión con el Pobre la aprendió Vicente de Jesucristo, de su Evangelio; Él encendió su corazón, le dio valor moral para luchar y comprometerse con la causa de los Pobres; caridad y misión es el alma de la disposición social de la Familia Vicentina al lado de los Pobres hoy.

Vicente nos hace hoy una invitación apostólica que nace de su propia experiencia: él quiere que como misioneros de Jesucristo, volvamos a leer, a meditar y a vivir el Evangelio de los misioneros de los Pobres, Lucas, 4,18: “Me envió a llevar la Buena Nueva a los Pobres, a anunciar la liberación a los cautivos…..”. Jesucristo se identificó con los marginados, los desterrados, los perseguidos, los calumniados… A este Jesucristo lleno de caridad, sufrido, mortificado, mal tratado es al que tenemos que seguir, imitar, honrar. Como vicentinos es necesario que crezcamos en el amor a Jesucristo

Asumimos CARIDAD Y MISIÓN como lema de nuestro Año Jubilar pero también como lema que iluminará nuestras tareas de amor, de cercanía, de servicio a los Pobres en las diversas Ramas de la Familia Vicentina. A todos nos complace renovarnos en la adhesión espiritual al Carisma de estos dos grandes modelos de amor y de lucha por los Pobres. Para nosotros, San Vicente y Santa Luisa son inseparables en este campo de doctrina y de misión con los Pobres, porque ambos siguieron las inspiraciones del Espíritu y dieron forma, tan consistente a este querer divino, que las Congregaciones y familias espirituales que siguieron su Carisma, aunque han pasado los siglos, los honran, porque están “vivas y visionarias”, haciéndoles presentes a través de sus acciones de caridad al lado de los Pobres.

Vicente hacía a sus misioneros una invitación que brotaba del fuego de su corazón y que hoy repite a cada miembro de su familia espiritual: “Amemos a Dios, hermanos, amemos a Dios con el sudor de nuestra frente y el esfuerzo de nuestros brazos”, y entendemos que también la hace a cada uno de nosotros hoy.

¡Inmensa alegría experimenta la Familia Vicentina al celebrar el Año Jubilar 350 años de la muerte de los Fundadores!. Para manifestar más la admiración y gratitud a San Vicente y a Santa Luisa por su singular testimonio de amor y entrega a los Pobres, y para cumplir nuestra propia misión de continuar con el Carisma, herencia grande para el mundo de los Pobres hoy, el Padre Superior General y su Consejo han presentado una gran propuesta (organización y actividades), que será puesta en marcha por los diversos comités en todos los continentes y países.

IDEARIO RESIDENCIA SAGRADO CORAZÓN

¿ QUE ES LA RESIDENCIA?

La Residencia del Sagrado Corazón de Jesús es una entidad privada, promovida y dirigida por las Compañía de las Hijas de la Caridad

Inspirada en el pensamiento y estilo de San Vicente de Paúl y Santa Luisa de Marillac

Pretende trasmitir la vivencia de los valores cristianos y vecencianos

Proporciona residencia a estudiantes de enseñanzas Medias y universitarias

Propicia la convivencia que se manifiesta es una actitud de respeto y acogida a cada una de las compañeras, las hermanas y las trabajadoras del centro.

Favorece la responsabilidad personal teniendo reuniones al principio de curso, al empezar el segundo trimestre y al empezar el tercero, así como cuando se considere necesario, de tal forma que se revisen los puntos de convivencia y comportamiento dentro del centro.

¿ QUE OFRECE LA RESIDENCIA?

Una Comunidad de Hijas de la Caridad, que se muestra acogedora, cercana, sencilla, alegre y dialogante

Unos espacios:

¨ Habitaciones individuales con baño
¨ Capilla
¨ Biblioteca
¨ Salas de ocio y televisión
¨ Salón de actos
¨ Salas de estudio
¨ Cabinas telefónicas
¨ Terraza y patio de juego

Unos servicios:

¨ Alojamiento y manutención completa
¨ Calefacción y agua caliente
¨ Ordenadores sobremesa
¨ Red wifi por toda la casa
¨ Charlas de formación humana y espiritual
¨ Celebraciones litúrgicas

FINES QUE SE PROPONE EL CETRO


DAR RESPUESTA A LA NECESIDAD QUE TIENE LA JOVEN DE UN DESARROLLO INTEGRAL: HUMANO, SOCIAL, RELIGIOSO..

PARA ELLO LA RESIDENCIA PIDE:

· Que las residentes asuman responsablemenente el estudio, contribuyendo a mantener un ambiente de trabajo

· Mantener una comunicación abierta entre la familia y la residencia

· Aceptar la identidad del centro y cumplir la normativa interna establecida en el ideario

· Participación y colaboración en las actividades de la residencia

· Respetar y cuidar las instalaciones, mobiliario y material de la residencia como se si tratase de su propia casa.

DOCUMENTACIÓN NECESARIA

Impreso de solicitud de plaza

Domiciliación bancaria

Tres fotografías tamaño carnet

Fotocopia del D.N.I y cartilla Seguridad Social

Fotocopia de la matricula

Horario de clases y actividades

Certificado medico

Justificante bancario de reserva de plaza en caso de que no se entregue en metálico

Aceptación del ideario y normativa de la Resi dencia

Autorización de los padres por escrito para pa sar la noche fuera de la residencia.

NORMATIVA INTERNA

LA RESIDENCIA ESTA ABIERTA:
» De lunes a viernes de 7`30 a 22`30
» Los sábados de 8`00 a 22`30

EN EL MANTENIMIENTO Y ORDEN DE LA RESIDENCIA TIENE QUE COLABORAR EN:
» Habitación particular; Cada una limpiara la suya, pudiendo las hermanas encargadas entrar siempre que lo crean oportuno
» En el comedor: dejando en el carro los platos , vasos y cubiertos utilizados

LAS VISITAS
» Tendrán lugar en los recibidores, a las habitaciones solamente podrán subir los padres y hermanos, siempre que no per- turben el ambiente de estudio

NO SE PUEDE FUMAR EN LA RESIDENCIA

SALIDAS DE LA RESIDENCIA
» Deben tener el permiso firmado de sus pa- dres
» Las horas de regreso será las 4`00 o las 7`00 de la madrugada

HORARIO DE COMIDAS
» Desayuno de lunes a viernes de 7`30 a 9`00
Sábados y domingos 9`00 a 9`30

» Comida de lunes a viernes 14`40
Sábados y domingos 14`00
» Cena todos los días 21`00

FUNCIONAMIENTO DE COMEDOR
» Los domingos la cena será de bocadillo pa- ra las que se queden el fin de semana
» No se admitirá régimen de comidas sal- vo excepciones y siempre avalados por es- pecialistas

CUANDO SE AUSENTEN DE LA RESIDENCIA la llave de la habitación la deberán dejar en recepción

Esta PROHIBIDO tener en las habitaciones electrodomésticos: hornillos, estufas, cafeteras….ya que en cada planta tienen microondas y cámara frigorífica

La lavadora esta para uso exclusivo de las que se quedan el fin de semana, y siempre que tengan una necesidad urgente

A partir de las 23`00 se guardará silencio en toda la residencia para ayudar al ambiente de estudio que debe existir en la misma

En la residencia no se podrá dar ni recibir clases particulares

Por respeto a las compañeras, las residentes bajaran al comedor debidamente vestidas (no esta permitido bajar en pijama)

ADMINISTRACIÓN

La residencia estará abierta durante los meses de octubre a junio, este tiempo podrá ser ampliado deacuerdo con el calendario escolar, así como en los periodos en que las Universidades e Institutos permanezcan cerrados, como en los puentes y fiestas de Medievales

La pensión completa mensual será de 460 € mas 25 €
Por cada fin de semana que se queden en la residen cia
No se hará descuento alguno por los días de ausencia

En las ausencias de un mes se cobrará la reserva de habitación y gastos generales ( 200 €)

En periodo de practicas se tendrá en cuenta el tiempo de ausencia

El cobro de las mensualidades se hará a través del banco de acuerdo con los recibos que se emitirán desde la residencia los primeros días de mes

El derecho de reserva de plaza es de 100 € que no se devolverán ni serán deducibles en ningún caso

CONDICIONES DE ADMISIÓN

Podrán beneficiarse de la residencia las jóvenes estudiantes de enseñanzas medias y superiores, aceptando de antemano las normas anteriormente prescritas así como los horarios establecidos. Una vez firmado el compromiso de cumplir las normas, la residencia se reserva el derecho de exigir su cumplimiento.

La edad para poder ingresar en esta Residencia será de los 15 años a los 25, fuera de este periodo la dirección se reserva un tiempo para el estudio y reflexión sobre la admisión.

La residente deberá traer: protector colchón para cama de 80 cm, sábanas, mantas, toallas, servilleta, colcha para uso personal, así como el almohadón.

Cada año se solicitara mediante impreso la permanmencia en la residencia para las que ya han estado durante el curso

La dirección se reserva la aceptación o no de la joven que solicita

No podrán solicitar nueva admisión aquellas residentes que hayan causado baja anteriormente, bien sea de forma voluntaria o de forma obligatoria, por no cumplir la normativa, solo será nuevamente admitida cuando haya causado baja por enfermedad.

SE PODRÁ INVITAR A DEJAR LA PLAZA

Por inobservancia del reglamento

Actitud habitual de indiferencia ante el ideario

Criticas destructivas, menosprecio de las advertencias, fomento del desorden y descontento

Quejas y rechazos habituales a la comida

Falta de respeto hacia el personal de la residencia así como entre ellas mismas

Las jóvenes que hayan salido de la residencia por alguna causa anteriormente citada no podrán volver a la misma

Antes de tomar decisión alguna de forma drástica se avisará a los padres por correo ordinario de la situación que se puede estar viviendo.

Residencia Sagrado Corazón de Jesús en fotos

Les presentamos la Residencia en fotos.

Video San Vicente de Paul