Con el empeño que ponen algunos políticos en hacer desaparecer las cruces de los lugares públicos, resulta paradójico que se haya puesto de moda lucir en la muñeca una “pulsera decenario” (también denominada Rosario). Es interesante la reflexión que hace Álvaro Lucas en Aceprensa y que reproduzco aquí.
La intolerancia religiosa o la renuncia activa a las propias raíces culturales y espirituales habituales en democracias saturadas por lo políticamente correcto se ven desmontadas muchas veces por los propios cauces que ellas mismas utilizan para lograr sus propósitos. Es el caso de la moda. En concreto, por novedades que tratan de hacerse un hueco en el mundo de los complementos asequibles al gran público.
Todo empezó cuando Rocío y Tamara, dos jóvenes estudiantes madrileñas de Admnistración de Empresas en CUNEF descubrieron en Montserrate, lugar de peregrinación religiosa situado en Bogotá, de las pulseras más sencillas que se vendían allí: “rosarios hechos a mano, símbolo religioso formado por 10 nudos y una cruz, utilizados para rezar los pasos de un misterio”. Compraron todas las que pudieron y comenzaron a regalarlas al llegar a España. Ambas se quedaron sorprendidas del éxito de aquella “pulsera”, hasta el punto de que decidieron volver a Bogotá a comprar más e incluso dieron con la persona que las elaboraba a mano para encargarle que las hiciera de colores más alegres: rojas, azules, verdes, amarillas.
Las dos jóvenes creadoras cuentan en su página web (www.awaking.es) el papel estelar que desempeñó su amiga periodista Sara Carbonero cuando en sus continuas apariciones en televisión, con motivo de la celebración del Mundial de Fútbol en Sudáfrica, lució varias de las “pulseras decenarios” en su muñeca.
“Lo que empezó siendo un hobby –confiesan– se ha convertido en la oportunidad de nuestras vidas”. Seguramente también, aunque sin saberlo, en un ejemplo gráfico de una de las mayores paradojas de la sociedad moderna. Lo que la política trata de expulsar del ámbito público la moda lo recupera y recicla convirtiéndolo en “el complemento fetiche del año” que se anuncia a doble página en periódicos de gran tirada.
Con 16 y 17 años, en España se puede abortar incluso sin necesidad de informar a los padres, pero, en cambio, el Gobierno no permite a esas edades ver el documental "Blood Money",que explica los efectos del aborto en la mujer y su entramado empresarial: para ver este documental (que no usa imágenes sangrientas ni truculentas) hay que tener -según el Gobierno- 18 años.
Hace unos meses pudimos ver el documental “La última cima”. Hoy os proponemos otros pases del Documental: “Blood Money” que en español la han traducido por “ El valor de una Vida”.
ÚLTIMA HORA: Se han cambiado los días de emisión, los pases serán el viernes 22, sábado 23, domingo 24, lunes 25 y martes 26 de octubre a las 18:30, y el miércoles 27 serán a las 18:30 - 20:30 - 22:30 en el Teatro Cine Marín, junto a la Plaza de San Juan.
El Gobierno quiere evitar algo que resultaría fatal para la "normalización" del aborto: que decenas de miles, quizá cientos de miles de jóvenes en institutos vean este documental en la clase de ética, filosofía o religión. Por eso, los mismos que reparten folletos y cursos sobre masturbación y homosexualidad a los alumnos de 10 y 12 años califican "para mayores de 18 años" este reportaje.
El presidente del Foro de la Familia, Benigno Blanco, ha denunciado este absurdo (16 años para abortar, 18 para ver documentales sobre aborto). Para Blanco, sólo se entiende esta actitud "si se presupone que al Gobierno le interesa que se aborte mucho y a ciegas". "Parece que para el Ejecutivo en materia de aborto, cuanta menos información haya, más 'libre' es la decisión de abortar". Asimismo, ha explicado que la película "tan sólo se limita a recoger testimonios de personas que han abortado, que han practicado abortos o que se han librado de esa tentación en circunstancias difíciles".
Blanco ha señalado también que el Gobierno está utilizando "el mismo criterio" que empleó con aquellas comunidades autónomas que ofrecían información sobre el desarrollo fetal. Muchos defensores del aborto, explica Blanco, "pusieron el grito en el cielo aduciendo que esa información cercenaba la libertad de abortar". En resumen: según los abortistas, no debe circular la información: ni hay que mostrar a la mujer la ecografía de su feto o su imagen en la pantalla, ni hay que explicarle las fases de su desarrollo, ni los efectos secundarios del aborto, ni darle datos sobre alternativas al aborto ni ayudas privadas para sacar adelante su embarazo. Información: la menos posible, es el mantra del negocio.
Como en la mafia: conocemos la industria por sus arrepentidos
Si hay un sector opaco, ése es el del aborto. Ya lo era antes del caso Morín y lo es más con la ley actual, la aprobada por el Gobierno socialista a instancias de la patronal cuando ésta descubrió que la opacidad no era tan grande como necesitaban. La ley actual nace de los escándalos de Ginemedex que tuvieron 3 fases: 1) los reportajes con periodista infiltrada y cámara oculta de The Sunday Telegraph que grabaron los trámites previos y la realización de un aborto en una clínica española. 2) El reportaje de la Televisión Pública Danesa, emitido en media Europa, presentando a Barcelona como el paraíso del aborto: coladero sin causas ni límites de tiempo. 3) El juicio del caso Morín: una persona ligada a la empresa, desde dentro, pasó documentación y testimonio al juzgado, a cambio de gozar de la categoría de testigo protegido: como en la mafia.
En el caso Morín se juntaron los dos elementos que ponen nerviosos a los empresarios abortistas: "chivatos" o arrepentidos, que hablan de lo vivido dentro, e imágenes que circularon en una cultura audiovisual (especialmente el documental danés).
"Blood Money", el documental de David Kyle, narrado por la doctora Alveda King, sobrina de Martin Luther King, se basa en parte en el libro "Blood Money" de 1992 de Carol Everett, una ex dueña de clínica abortista. Everett es una de los protagonistas del documental, una abortista arrepentida, y explica los entresijos de la industria del aborto y su búsqueda incesante de más clientas y más dinero, siempre recortando en gastos y recurriendo a la mentira para hacer crecer la clientela.
Cámaras y arrepentidos, y vídeos donde se cuenta cómo funciona la industria del aborto: eso es lo que las clínicas temen. Pero en la era de Internet, los ultrasonidos y la comunicación, cada vez más la gente va a entender en qué consiste el aborto y el negocio subyacente: si la gran prensa lo silencia, no lo harán los digitales ni Internet.
Os dejo con el tráiler, que resulta sumamente clarificador del contenido.
A las 8 de la tarde en la Iglesia Parroquial de La Milagrosa, se Clausuraba el año jubilar en la celebración del 350 Aniversario de la muerte de San Vicente de Paúl y Santa Luisa de Marillac. Fundadores de los PP. Paules y de las Hijas de la Caridad. La Eucaristía la presidió el Sr. Obispo, D. Carlos Escribano y acompañado por 13 sacerdotes. Servían al altar cinco monaguillos pertenecientes a los cursos de catequesis. Armonizó la celebración la Polifónica Turolense dirigida por el P. Paúl, P. Muneta. La iglesia estaba llena de fieles pertenecientes a las asociaciones vicencianas y a la parroquia.( Reseña ofrecida en la página web de la diócesis de Teruel y Albarracín). El día 27 de septiembre a las 8 de la tarde nos reuníamos todos los miembros de la familia vicenciana de Teruel, así como fieles de la parroquia que querían acompañarnos para celebrar la Eucaristía de Clausura, teniendo como novedad que, después de más de un año sin Obispo, el recién consagrado D. Carlos Escribano presidiría nuestra celebración, acto este que le agradecimos cuando acepto nuestra propuesta y que hoy le seguimos agradeciendo. Han sido muchos los sacerdotes diocesanos que nos han acompañado en la celebración no solo en la Eucaristía de Clausura sino en los diferentes actos que a lo largo del año hemos ido celebrando, también los diferentes religiosos y religiosas de Teruel nos han ido acompañado a lo largo del año con ese espíritu de fiesta en los tres encuentros de oración y celebracion que hemos tenido. No podemos olvidar a aquellas personas que habiendo sido niños o adolescentes han pasado por las escuelas del Sagrado Corazón y que aunque no pertenecen a la familia vicenciana, tienen un profundo recuerdo de las fiestas celebradas antaño y que ante la convocatoria también nos han acompañado. La celebración de la Eucaristía transcurrió en ambiente de fiesta y de gozo, recogiéndose el agradecimiento al Señor por la Vida de San Vicente y de Santa Luisa. Don Carlos en su homilía nos hizo un recorrido por la vida e San Vicente, resaltando su trasformación de Cura a Santo, encontrando en ese recorrido a Santa Luisa ,fiel colaboradora en la fundación e las Hijas de la Caridad. Termino su alocucion agradeciendo nuestra labor y animándonos en que permanezcamos firmes en nuestro empeño de Servir al Pobre. Al igual que hemos hecho en la celebraciones que hemos tenido a lo largo el año, terminamos con un “ Ágape” Fraterno, en el que compartimos con nuestro Obispo ilusiones y esperanzas, así como la alegría de estas bajo la guía de San Vicente y Santa Luisa.
